Ce tableau des institutions politiques françaises montre bien la continuité qui existe entre l'Ancien Régime et le système actuel. La vie politique des trois dernières républiques fait l'objet d'une étude très approfondie. L'ouvrage s'appuie sur une documentation solide.

Dédié à Laurent de Médicis, Le Prince est une oeuvre nourrie par l'expérience d'ambassadeur de son auteur. Machiavel y définit les fins du gouvernement : sur le plan extérieur, maintenir à tout prix son emprise sur les territoires conquis ; sur le plan intérieur, se donner les moyens de rester au pouvoir. Parce que les hommes sont égoïstes, le prince n'est pas tenu d'être moral. Il doit être craint en évitant de se faire haïr par le peuple. La réduction de Machiavel au machiavélisme est cependant trop simpliste. On peut même lire Le Prince comme une des premières oeuvres de science politique, l'auteur ne cherchant qu'à décrire les mécanismes du pouvoir, à la manière du physicien qui détermine les lois de la gravitation. Rousseau ou encore Spinoza ont même pensé que Le Prince s'adressait en vérité au peuple pour l'avertir des stratégies utilisées par les tyrans. Oeuvre géniale dans son ambiguïté, Le Prince peut donc être lu soit comme un traité de gouvernement à l'usage du despote, soit comme un ouvrage de science, voire comme une critique déguisée du despotisme.

Focalise sur la vie du monde, essentiellement européen, notamment ce que l'on mangea, ce que l'on but, ce que l'on s'habilla et cetera. Il nous permet d'imaginer concrètement des scènes de la vie quotidienne au Moyen Âge. Les tableaux et photographies insérés animent encore plus sa présentation. Même les lecteurs non-académiques peuvent également s'amuser avec des voyages chronologiques.

Les "mondes" évoqués correspondent à trois réalités: celle de l'échange et de la régulation, celle de la production, et enfin celle de l'organisation que Jacques Attali nous entraîne à découvrir. Sa thèse est que, à chaque étape de son développement, l'"ordre marchand" (le capitalisme) a par essence éprouvé le besoin de se réécrire pour se perpétuer. Son point de vue sur la société de l'après-crise est particulièrement éclairant.

Avant de présenter le contenu de ce droit de manière tout à la fois thématique, chronologique et analytique, l'auteur étudie la question de son existence "juridique".

Un petit ouvrage de synthèse sur l'évolution de l'aide humanitaire, des débuts à nos jours. Quelques exemples d'humanitarisme: les Médecins du monde, les Médecins sans frontières, les Restos du coeur, Les métiers de l'humanitaire.

Une documentation exceptionnelle par la pertinence du texte, la recherche de présentation et la qualité de l'illustration. Peaux de bêtes des premiers hommes, tuniques des guerriers, habits des seigneurs, vêtements des courtisanes... de L'Antiquité à nos jours découvrez les gardes-robes de l'histoire.

L'auteur expose ses idées sur la sécurité de l'Europe et de la France dans le contexte de la chute du bloc soviétique et sur le rôle que doivent jouer l'une et l'autre dans les années qui viennent pour la sécurité du vieux continent.

Histoire de l'escrime, des gladiateurs aux chevaliers du Moyen Age, des duellistes jusqu'aux fleurettistes modernes.

La première édition de cette étude parue en deux volumes dans une édition luxueuse chez Skira, en 1975. Rappelons que pour la première fois, Lévi-Strauss y étendait aux oeuvres plastiques que sont les masques la méthode originale qu'il applique depuis un quart de siècle à l'étude des mythes, et cela en utilisant un art qui l'a toujours fasciné, celui des Indiens de la côte nord-américaine du Pacifique. Dans cette nouvelle édition, l'illustration a perdu sa prééminence au profit du texte qui, lui, a presque doublé. L'auteur a en effet joint à l'exposé initial trois études parues antérieurement dans des publications spécialisées différentes et qui portent sur le même sujet. Quelques hors-texte en couleurs illustrent des spécimens de masques, le reste des illustrations étant en noir et blanc.

La première édition de cette étude a paru en deux volumes dans une édition luxueuse chez Skira, en 1975. Rappelons que pour la première fois, Lévi-Strauss y étendait aux oeuvres plastiques que sont les masques la méthode originale qu'il applique depuis un quart de siècle à l'étude des mythes, et cela en utilisant un art qui l'a toujours fasciné, celui des Indiens de la côte nord-américaine du Pacifique. Dans cette nouvelle édition, l'illustration a perdu sa prééminence au profit du texte qui, lui, a presque doublé. L'auteur a en effet joint à l'exposé initial trois études parues antérieurement dans des publications spécialisées différentes et qui portent sur le même sujet. Quelques hors-texte en couleurs illustrent des spécimens de masques, le reste des illustrations étant en noir et blanc.